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明心精舍」法脈直承紅教大圓滿、白教大手印,宗旨在弘揚即生成就的正信顯密佛法,中心落座於美國南加州洛山磯、北加州矽谷、美東紐約、臺灣台北陽明山桃園、加拿大多倫多。除住持金剛阿闍黎 德威仁波切定期在各地中心傳法外,也邀請各派法王、大師蒞臨傳法交流。

 

現階段除一般性傳法,德威仁波切特別專注於培植後進使傳承不墮,引導入室弟子實修金剛乘三年閉關即身成就完整次第法要(四加行、三根本、脈氣道、六法、大圓滿),特別是敦珠新伏藏『空行心滴(khandro tuthig)』、『海生心滴』、『蓮師七寶藏』、『普巴利刃觸滅』三根本,敦珠林巴伏藏『普巴伏魔天鐵利刃 (namchak putri)』,以及持明命力拙火傳承。

 

【明心精舍傳法的特點】

釋尊對佛法最精簡的開示:『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教』。意思是說:

  • 究竟-出世間-無漏-勝義諦層次:明心見性,明白般若空性及安心之處以『自淨其意』,由覺悟能得無漏究竟涅槃解脫。一旦完全覺醒,這智慧就不會再被遮蔽,因此稱無漏,這是大乘佛法福慧雙修中的『修智慧』。
  • 暫時-世間-有漏-世俗諦層次:即使明白一切有為法如夢幻泡影,輪迴經驗如戲,但佛法並不排斥修行者在夢中想做好夢,在戲中想演喜劇。這些如幻的順境,由因果定律控制,止惡修善種福田,是大乘佛法福慧雙修中的『修福報』。只是指出在命終時,就像劇終或夢醒,生前的健康錢財眷屬都帶不走,得者必失,因此稱有漏。如不結合福慧雙修,終究是一場空。

修行佛法能「離苦得樂」,除能引導你即生明心見性,得到「究竟」的離苦得樂;亦能命終時往生淨土,得到「來生」的離苦得樂;同時在日常生活也能幫助眾生依修行超越宿命,得到「現世」的離苦得樂。

上師除精通顯密佛法並瞭解華人生活背景,能超越窠臼,直接以語指導開示,指引得到「究竟」、「來生」、「現世」的離苦得樂的道路。

《現世離苦得樂:如何達到圓滿人生?》

一般人現世所求離苦得樂,首先需離開疾病災障,其次需福報、人緣、智慧。修持佛法如何能實際改善你的命運?

  • 息災:配合金剛薩埵灌頂教授,有詳細的「息災消業障法要」教授,指出如何檢驗自己有何業障,當初產生的原因,如何對症修持以消業改運離苦。
  • 增益:配合財神灌頂教授,有詳細的「積福法要」教授,指出如何檢驗自己福報夠不夠,什麼是產生福報或貧窮的因果,如何對症修持以積福增運得樂。
  • 懷攝:配合咕汝咕里空行灌頂教授,有詳細的「懷攝和合法要」教授,指出如何檢驗自己人際關係是否有問題,什麼是產生良好人緣的因果,如何對症修持以達到良好的人際、靈際關係,產生人緣、威權、福報,心想事成。究竟而言,能懷攝三界眾生趨入佛法的修持,共成佛道。
  • 降伏:配合忿怒本尊灌頂教授,有詳細的「降伏法要」教授,指出如何檢驗自己是否有生活、靈修、怨親債主作祟引起的障礙,什麼是產生障礙的因果,如何對症修持以除障改運。

《究竟離苦得樂:明心見性頓悟法門;生死奧密與解脫之道》

依大圓滿心髓、大手印、直指禪法、無相密心中心等法門因材施教,即生由參心而悟道,達到究竟的覺悟解脫。

並指出死亡、中陰、投胎的奧密,如何依生前的修行,証道入淨光,使死亡成為永生,永出輪迴,有相關「內密六瑜珈」修持法。

《來生離苦得樂:相應本尊、往生淨土》

除教導與本尊三密相應,在生時証入自性本尊,死亡時如何往生淨土的法要,更有「遷識法(藏音:頗瓦)」的修持法。

人臨終時,依其業力,往生各道,神識由不同孔竅離身,如唸佛生西者,必有頂竅梵穴溫熱之瑞相。『遷識開頂法』之修持,依上師傳承加持觀修及氣脈點修法,依阿彌陀佛本尊,運氣開頂,打開頭頂梵穴。臨終時依平時修持之觀想,神識自然由頂梵穴而出,不經中陰之苦,往生彌陀淨土。 此法對彌陀淨土之行者,好似再買雙重保險。歷代祖師讚揚此法,有云:『將三大劫之修行,縮短為十天』,『極樂世界,離自頂三呎之遙』。可見此法之殊勝善巧。

《顯密阿彌陀佛淨土合修法》

除依釋迦牟尼佛在《觀無量壽經》等經典開示的西方淨土修持法,並依密宗祖師面見阿彌陀佛,得西方三聖親授的傳承,包含灌頂與完整的十部閉關修法,除往生西方也包括三密相應、睡夢瑜珈、頗瓦遷識、臨終、及明心見性的修法。

《金剛乘即身成就三年閉關完整次第傳法》

明心精舍對有緣具器,誠心依止的入室弟子,傳授完整金剛乘三年閉關即身成就法要,包括:

《生起次第》

  • 四加行前行。
  • 生起次第三根本成就法、長壽法、事業法及火供。

《有相圓滿次第》

  • 脈氣道
  • 拙火及五支-幻身、睡夢、淨光、遷識、中陰

《無相圓滿次第-大圓滿》

  • 前行參辨輪涅
  • 徹卻立斷
  • 脫噶頓超

本尊三金剛 靈熱樂空智 真如法性義 無修不離修

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