現階段除一般性傳法，德威仁波切特別專注於培植後進使傳承不墮，引導入室弟子實修金剛乘三年閉關即身成就完整次第法要（四加行、三根本、脈氣道、六法、大圓滿），特別是敦珠新伏藏『空行心滴（khandro tuthig）』、『海生心滴』、『蓮師七寶藏』、『普巴利刃觸滅』三根本，敦珠林巴伏藏『普巴伏魔天鐵利刃 （namchak putri）』，以及持明命力拙火傳承。

釋尊對佛法最精簡的開示：『』。意思是說：

• 究竟－出世間－無漏－勝義諦層次：明心見性，明白般若空性及安心之處以『自淨其意』，由覺悟能得無漏究竟涅槃解脫。一旦完全覺醒，這智慧就不會再被遮蔽，因此稱無漏，這是大乘佛法福慧雙修中的『修智慧』。
• 暫時－世間－有漏－世俗諦層次：即使明白一切有為法如夢幻泡影，輪迴經驗如戲，但佛法並不排斥修行者在夢中想做好夢，在戲中想演喜劇。這些如幻的順境，由因果定律控制，止惡修善種福田，是大乘佛法福慧雙修中的『修福報』。只是指出在命終時，就像劇終或夢醒，生前的健康錢財眷屬都帶不走，得者必失，因此稱有漏。如不結合福慧雙修，終究是一場空。

修行佛法能「離苦得樂」，除能引導你即生明心見性，得到「究竟」的離苦得樂；亦能命終時往生淨土，得到「來生」的離苦得樂；同時在日常生活也能幫助眾生依修行超越宿命，得到「現世」的離苦得樂。

上師除精通顯密佛法並瞭解華人生活背景，能超越窠臼，直接以華語指導開示，指引得到「究竟」、「來生」、「現世」的離苦得樂的道路。

一般人現世所求離苦得樂，首先需離開疾病災障，其次需福報、人緣、智慧。修持佛法如何能實際改善你的命運？

• 息災：配合金剛薩埵灌頂教授，有詳細的「息災消業障法要」教授，指出如何檢驗自己有何業障，當初產生的原因，如何對症修持以消業改運離苦。
• 增益：配合財神灌頂教授，有詳細的「積福法要」教授，指出如何檢驗自己福報夠不夠，什麼是產生福報或貧窮的因果，如何對症修持以積福增運得樂。
• 懷攝：配合咕汝咕里空行灌頂教授，有詳細的「懷攝和合法要」教授，指出如何檢驗自己人際關係是否有問題，什麼是產生良好人緣的因果，如何對症修持以達到良好的人際、靈際關係，產生人緣、威權、福報，心想事成。究竟而言，能懷攝三界眾生趨入佛法的修持，共成佛道。
• 降伏：配合忿怒本尊灌頂教授，有詳細的「降伏法要」教授，指出如何檢驗自己是否有生活、靈修、怨親債主作祟引起的障礙，什麼是產生障礙的因果，如何對症修持以除障改運。

依大圓滿心髓、大手印、直指禪法、無相密心中心等法門因材施教，即生由參心而悟道，達到究竟的覺悟解脫。

並指出死亡、中陰、投胎的奧密，如何依生前的修行，証道入淨光，使死亡成為永生，永出輪迴，有相關「內密六瑜珈」修持法。

除教導與本尊三密相應，在生時証入自性本尊，死亡時如何往生淨土的法要，更有「遷識法（藏音：頗瓦）」的修持法。

人臨終時，依其業力，往生各道，神識由不同孔竅離身，如唸佛生西者，必有頂竅梵穴溫熱之瑞相。『遷識開頂法』之修持，依上師傳承加持觀修及氣脈點修法，依阿彌陀佛本尊，運氣開頂，打開頭頂梵穴。臨終時依平時修持之觀想，神識自然由頂梵穴而出，不經中陰之苦，往生彌陀淨土。 此法對彌陀淨土之行者，好似再買雙重保險。歷代祖師讚揚此法，有云：『將三大劫之修行，縮短為十天』，『極樂世界，離自頂三呎之遙』。可見此法之殊勝善巧。

除依釋迦牟尼佛在《觀無量壽經》等經典開示的西方淨土修持法，並依密宗祖師面見阿彌陀佛，得西方三聖親授的傳承，包含灌頂與完整的十部閉關修法，除往生西方也包括三密相應、睡夢瑜珈、頗瓦遷識、臨終、及明心見性的修法。

明心精舍對有緣具器，誠心依止的入室弟子，傳授完整金剛乘三年閉關即身成就法要，包括：

• 四加行前行。
• 生起次第三根本成就法、長壽法、事業法及火供。

• 脈氣道
• 拙火及五支－幻身、睡夢、淨光、遷識、中陰

• 前行參辨輪涅
• 徹卻立斷
• 脫噶頓超